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Black History im Bild: Bürgerrechte und Black-Power-Bewegungen (Teil 4)

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German (Deutsch) translation by Katharina Grigorovich-Nevolina (you can also view the original English article)

Willkommen zurück zu dieser fünfteiligen Serie, in der wir die Geschichte der Menschen afrikanischer Abstammung in den Vereinigten Staaten durch Archivfotografie erkunden.

Im dritten Teil dieser Serie haben wir uns Bilder aus The Great Migration und der daraus resultierenden Black Cultural Renaissance angesehen. Wie bereits erwähnt, veränderte die Große Migration nicht nur das Leben von Menschen afrikanischer Abstammung und die breitere soziale und politische Landschaft Amerikas, sondern veränderte auch die Selbstwahrnehmung der Afroamerikaner und schmiedete eine neue Identität, die in einem größeren sozialen Bewusstsein verwurzelt ist. Es förderte auch ein stärkeres Gefühl des Stolzes und ein größeres Streben nach Selbstbestimmung. Dieses neu entdeckte Machtgefühl führte zu den Bürgerrechts- und Black-Power-Bewegungen, die wir heute erkunden werden.

Die Geburt der Bürgerrechtsbewegung

Die Bürgerrechtsbewegung war der Name für den Kampf der Afroamerikaner, um sich von den vernichtenden Ungleichheiten und Demütigungen zu befreien, die das Jim-Crow-Segregation-System in den 1950er und 1960er Jahren im Süden der USA verursachte. Ihr Hauptziel war es, für Afroamerikaner die gleichen Rechte und den gleichen gesetzlichen Schutz zu erlangen, die Amerikanern überall zugestanden wurden.

I am a Man (Sanitation Workers Strike, Memphis, 1968) (gedruckt 1993). Silbergelatineabzug von Ernest Withers/St. Archiv der Lawrence-Universität.

Die Bewegung wurde von einer Sammlung afroamerikanischer Organisationen vorangetrieben, vor allem:

  • Die Rechtsabteilung der NAACP unter der Leitung von Charles Hamilton Houston und Thurgood Marshall
  • Die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) unter der Leitung von Martin Luther King Jr.
  • Der Kongress für Rassengleichheit (CORE)
  • Das gewaltfreie Koordinationskomitee für Studenten (SNCC)

Ihr Ziel war es, gegen die Doktrin „getrennt, aber gleich“ (ausgedrückt in der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs in Plessy v. Ferguson) zu aktivieren, und sie organisierten gewaltlose Demonstrationen, um auf die Ungerechtigkeit der Segregation von Jim Crow aufmerksam zu machen.

Wichtige Wendepunkte der Bürgerrechtsbewegung

Werfen wir einen Blick auf das fotografische Erbe dieser kritischen Periode in der afroamerikanischen und amerikanischen Geschichte, indem wir uns auf die wichtigsten Wendepunkte konzentrieren.

Aufhebung der Rassentrennung beim Militär

1948: Exekutivverordnung schafft die Rassentrennung im Militär ab

In den frühen 1940er Jahren boomte die kriegsbezogene Arbeit, aber die meisten Afroamerikaner hatten keinen Zugang zu den besser bezahlten Jobs in kriegsbezogenen Industrien. Im Jahr 1941, nachdem Tausende Afroamerikaner damit gedroht hatten, auf Washington zu marschieren, um gleiche Arbeitsrechte zu fordern, erließ Präsident Franklin D. Roosevelt am 25. Juni 1941 die Executive Order 8802. Es öffnete allen Amerikanern Arbeitsplätze in der nationalen Verteidigung und andere Regierungsjobs, unabhängig von Rasse, Glauben, Hautfarbe oder nationaler Herkunft.

Als die USA in den Krieg eintraten, wurden Afroamerikaner, obwohl sie bestrebt waren, ihr Land beim Militär zu unterstützen, aktiv davon abgehalten, sich einem rassisch getrennten Militär anzuschließen. Viele schlossen sich jedoch an und dienten trotz der Segregation und Diskriminierung während des Einsatzes heldenhaft.

Foto mehrerer Tuskegee-Flieger in Ramitelli, Italien, März 1945 von Toni Frissell/Library of Congress.

Tatsächlich kam eine der größten Errungenschaften in Bezug auf die Kriegsanstrengungen von The Tuskegee Airmen, die die ersten afroamerikanischen Militärflieger im US Army Air Corps wurden und mehr als 150 Distinguished Flying Crosses erhielten.

Trotz ihres treuen Dienstes wurden diese Veteranen bei ihrer Heimkehr mit Verachtung und Gewalt behandelt. Die Heuchelei eines Landes, in einen Krieg einzutreten, um Freiheit und Demokratie in der Welt zu verteidigen, aber seine eigenen Bürger mit Verachtung und Erniedrigung zu behandeln, war vielen nicht entgangen, und 1948 erließ Präsident Harry Truman die Exekutivverordnung 9981, um die Rassentrennung im Militär zu beenden. Dieser Sieg half den Afroamerikanern sowohl rechtlich als auch psychologisch bei ihrem Streben nach vollen Bürgerrechten.

Bildung aufheben

1954: Brown gegen Bildungsausschuss

Als weiße Südstaatler wussten, welche wichtige Rolle Bildung im Leben von Afroamerikanern haben könnte, taten sie alles, um sowohl versklavte Afrikaner als auch emanzipierte Afroamerikaner daran zu hindern, eine Ausbildung zu erhalten. Afroamerikanische Schulen während der Jim-Crow-Segregation waren stark unterfinanziert, personell und finanziell unterbesetzt. Zu ihrer Enttäuschung stellten Afroamerikaner bei ihrem Umzug in den Norden oft fest, dass sie in Gemeinden mit ähnlich unterfinanzierten und de facto rassisch getrennten Schulen isoliert waren.

Als die schwarzen Einwohner Leola und Oliver Brown neben einer gut finanzierten öffentlichen Grundschule in Topeka, Kansas, lebten, war es für sie sinnvoll, ihre Tochter dort einzuschreiben. Das einzige Problem war, dass die Grundschulen von Kansas rassisch getrennt waren und die Schule darauf bestand, dass er seine Tochter Linda an der weiter entfernten getrennten schwarzen Grundschule einschrieb.

Die Browns schlossen sich in ähnlichen Situationen mit zwölf anderen afroamerikanischen Familien zusammen und reichten beim US-Bundesgericht eine Sammelklage gegen das Topeka Board of Education ein, in dem sie beschuldigt, seine Trennungspolitik sei verfassungswidrig.

Der Fall, der von NAACP-Chefanwalt Thurgood Marshall verfochten wurde, ging mit einer Entscheidung, die als Brown gegen Board of Education bekannt wurde, bis vor den Obersten Gerichtshof. Die Entscheidung des Gerichts hob ein früheres Urteil, Plessy gegen Ferguson, teilweise auf, indem es feststellte, dass "getrennt, aber gleich" für amerikanische öffentliche Schulen und Bildungseinrichtungen verfassungswidrig sei. Dies war ein großer Sieg der Bürgerrechtsbewegung, da sie den Weg für die Integration ebnete und zu einem Modell für viele zukünftige Großfälle wurde.

1957: Die Little Rock Nine und die Integration der Central High School

Obwohl der Oberste Gerichtshof im Fall Brown v. Board of Education die Rassentrennung in öffentlichen Schulen für illegal erklärt hatte, hielt der Süden, der von der Brutalität von Jim Crow regiert wurde, an der Rassentrennung fest, und die Regierungen zogen sich in die Länge und verzögerten die Integration der Schulen. Als der Oberste Gerichtshof mit einer zweiten wegweisenden Entscheidung versuchte, die Integration zu erzwingen, entschied die Schulbehörde von Little Rock, Arkansas, ihre Schulen über einen Zeitraum von vielen Jahren zu integrieren, beginnend mit der Central High School. Sie baten um Freiwillige von rein schwarzen High Schools, um die ehemals getrennte rein weiße Schule zu besuchen.

US-Truppen eskortieren afroamerikanische Schüler von der Central High School, Little Rock, Arkansas, 3. Oktober 1957./Library of Congress

Neun afroamerikanische Schüler, die als Little Rock Nine bekannt wurden, meldeten sich freiwillig und kamen an der Central High School an, um mit dem Unterricht zu beginnen, nur um von einem schreienden, bedrohlichen Mob und der Arkansas National Guard getroffen zu werden, die vom Gouverneur angewiesen worden waren, ihre Eintritt in die Schule. Als The Little Rock Nine keinen Zugang zur Schule erhielten, versuchte es drei Wochen später erneut und schaffte es in die Schule, musste jedoch zu ihrer Sicherheit entfernt werden, als es zu Gewalttaten kam.

Little Rock, 1959. Kundgebung im State Capitol gegen die Aufhebung der Schultrennung von John T. Bledsoe./Library of Congress

Schließlich schickte Präsident Dwight D. Eisenhower Bundestruppen, um die Little Rock Nine zum und vom Unterricht an der Central High zu eskortieren. Während ihres Schuljahres berichteten die Schüler von ständigen Belästigungen und erlitten sowohl verbale als auch körperliche Gewalt. Nach dem ersten Jahr der Schulintegration an der Central High, anstatt die Integration fortzusetzen, schloss der Gouverneur von Arkansas 1958 alle öffentlichen High Schools in Little Rock, Arkansas, für ein Jahr und ließ fast 4.000 schwarze und weiße Schüler ohne Zugang zu öffentlicher Bildung.

1960: Ruby Bridges und die Integration der New Orleans School

Die Integration verlief im ganzen Land ungleichmäßig. In New Orleans wurde die sechsjährige Ruby Bridges berühmt für die Integration der zuvor ganz weißen William Frantz Elementary School.

Quelle: US-Justizministerium

Ruby Bridges musste jeden Tag des Schuljahres von bewaffneten Bundesbeamten zur Schule eskortiert werden, um sie vor dem wütenden Mob zu schützen, der sich draußen versammelt hatte, und sie lernte in einem leeren Klassenzimmer, weil die anderen Eltern ihre Kinder aus Protest aus der Schule genommen hatten.

Trennung von Transporten

1955: Claudette Colvin, Rosa Parks und der Busboykott von Montgomery

Die 15-jährige Claudette Colvin und drei Klassenkameraden fuhren 1955 in Montgomery Alabama mit dem Bus von der Schule nach Hause, als vom Fahrer der allzu bekannte Befehl kam, eine Sitzreihe freizugeben, um eine weiße Frau unterzubringen, die gerade in den Bus eingestiegen war. Ihre drei Freunde zogen um, aber inspiriert von einer Schulstunde über afroamerikanische Heldinnen wie Harriet Tubman und Sojourner Truth weigerte sie sich, ihren Platz aufzugeben, und sagte der Polizei, die sie festnahm, dass sie ihre verfassungsmäßigen Rechte kenne. Sie wurde grob aus dem Bus geholt und festgenommen.

Links: Rosa Parks wird Fingerabdrücke/Library of Congress Rechts: Claudette Colvin, weigerte sich, ihren Bussitz um 15 aufzugeben/WikiCommons

Dies war neun Monate, bevor die 42-jährige Rosa Parks sich weigerte, ihren Sitzplatz für einen weißen Passagier aufzugeben und ebenfalls festgenommen wurde.

Inspiriert von Rosa Parks gründeten Gemeindeführer die Montgomery Improvement Association (MIA), die vom Baptistenpfarrer Martin Luther King Jr. geleitet wurde, und inszenierte einen Boykott des Montgomery-Bussystems, der 381 Tage dauerte.

Während dieser Zeit reichten Anwälte eine Bundesklage ein, darunter Claudette Colvin und drei weitere Frauen – Aurelia Browder, Susie McDonald und Mary Louise Smith – die ebenfalls ähnliche Misshandlungen im Bus erlebt hatten. Der Fall – Browder gegen Gayle – stellte die Verfassungsmäßigkeit der Rassentrennungsgesetze von Montgomery in Frage.

Ein aus drei Richtern bestehendes Gremium entschied im Juni zu ihren Gunsten, und am 14. November 1956 bestätigte der Oberste Gerichtshof der USA die Entscheidung und entschied, dass getrennte Sitze verfassungswidrig seien.

1961: Freiheitsritte

Am 4. Mai 1961 machten sich 13 „Freedom Riders“ auf den Weg, um die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von 1960 in Boynton v. Virginia zu testen, die entschieden hatte, dass die Trennung zwischenstaatlicher Verkehrseinrichtungen verfassungswidrig sei. Diese Gruppe von sieben schwarzen und sechs weißen Aktivisten nahm einen Greyhound-Bus in Washington, D.C. mit der Absicht, den amerikanischen Süden zu bereisen und die Rassentrennungserlasse an den Busbahnhöfen zu ignorieren.

Die Freedom Riders sahen sich mit Gewalt sowohl von Polizisten als auch von weißen Demonstranten konfrontiert, die internationale Aufmerksamkeit erregten. Nachdem ein Bus, in dem sie unterwegs waren, in Alabama bombardiert wurde und die flüchtenden Aktivisten schwer zusammengeschlagen wurden, konnte die Gruppe keinen Busfahrer finden, der sie weiterbrachte.

Ein Mob von Rassisten schlägt Freedom Riders in Birmingham, Alabama, USA, FBI/National Endowment for the Humanities

Der US-Generalstaatsanwalt Robert F. Kennedy einigte sich mit dem Gouverneur von Alabama, einen Fahrer zu finden, und die Freedom Riders setzten ihre Fahrt am 20. Mai mit Polizeieskorte fort. Als sie jedoch Montgomery erreichten, verließen die Polizeieskorten die Gruppe und ein weißer Mob griff den Bus brutal an. Als Reaktion auf die Fahrer und einen Anruf von Martin Luther King, Jr., schickte Generalstaatsanwalt Kennedy Bundesmarschälle nach Montgomery.

Als die Gruppe Jackson, Mississippi, erreichte, wurden sie wegen Hausfriedensbruchs in einer Einrichtung nur für Weiße festgenommen und zu 30 Tagen Gefängnis verurteilt. Anwälte der NAACP brachten die Angelegenheit vor den Obersten Gerichtshof der USA, der die Verurteilungen aufhob. Hunderte von neuen Freedom Ridern schlossen sich der Sache an und die Fahrten gingen weiter.

Im Herbst 1961 erließ die Interstate Commerce Commission auf Druck der Kennedy-Regierung Vorschriften, die die Rassentrennung in zwischenstaatlichen Transitterminals verhinderten.

Trennung von Cafés und Restaurants

1960: Die Greensboro Four und Sit-Ins

Am 1. Februar 1960 setzten sich vier College-Studenten in Greensboro, North Carolina, an einen Mittagstisch von Woolworth und weigerten sich, ohne Bedienung zu gehen. Die offizielle Politik bestand darin, jedem außer Weißen den Dienst zu verweigern. Da ihnen der Service verweigert wurde, weigerten sich die vier jungen Männer, ihre Plätze aufzugeben und blieben dort, bis der Laden geschlossen wurde. Sie kehrten am nächsten Tag mit weiteren Studenten von lokalen Colleges zurück und in den nächsten Tagen schlossen sich Hunderte von Menschen ihrer Sache in den sogenannten Greensboro-Sit-ins an.

Protest von Geistlichen./ Library of Congress

Nachdem einige festgenommen und wegen Hausfriedensbruchs angeklagt worden waren, boykottierten Demonstranten alle getrennten Mittagstische, bis die Besitzer nachgaben und die ursprünglichen vier Schüler schließlich an der Mittagstheke von Woolworth bedient wurden, an der sie sich zum ersten Mal behauptet hatten. Ihre Bemühungen halfen bei der Gründung des Student Nonviolent Coordinating Committee, um alle Studenten zu ermutigen, sich in der Bürgerrechtsbewegung zu engagieren.

Marschieren für Gerechtigkeit

1963: Demonstrationen in Birmingham

Im Frühjahr 1963 startete die SCLC unter der Leitung von Dr. Martin Luther King Jr. in Zusammenarbeit mit örtlichen christlichen und gewerkschaftlichen Gruppen eine Kampagne mit Sitzstreiks, Wirtschaftsboykotten, Massenprotesten und Märschen auf das Rathaus von Birmingham, Alabama, um das System der Rassentrennung in der Stadt zu untergraben.

Polizei sprengt Demonstranten mit einem Wasserwerfer, Birmingham, von Charles Moore / WikiCommons

Als sich die Gefängnisse mit friedlichen Demonstranten füllten, befahl der äußerst antagonistische Kommissar für öffentliche Sicherheit, Eugene ("Bull") Connor, der Polizei und der Feuerwehr, Hochdruckwasserschläuche und Kampfhunde auf die Demonstranten zu setzen. Die gewalttätigen Taktiken gegen friedliche Demonstranten dauerten Tage und erregten nationale Aufmerksamkeit, und die negativen Medien veranlassten Präsident John F. Kennedy, am 11. Juni ein Bürgerrechtsgesetz vorzulegen.

Obwohl die Birmingham-Kampagne schließlich ein Abkommen mit lokalen Reformen aushandelte, blieben die Spannungen in der Stadt hoch, und die Treffpunkte der Bürgerrechtler wurden ständig bedroht. Am 15. September wurde ein Bombenanschlag auf die 16th Street Baptist Church verübt, bei dem vier junge afroamerikanische Mädchen getötet wurden. 

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Bürgerrechtsmarsch in Washington, D.C.: eine Weitwinkelansicht von Demonstranten entlang der Mall, die den Reflecting Pool und das Washington Monument zeigt./National Archives

1963: Marsch auf Washington

Eine der berühmtesten Veranstaltungen der Bürgerrechtsbewegung fand am 28. August 1963 statt: der Marsch auf Washington, organisiert und besucht von A. Philip Randolph, Bayard Rustin und Martin Luther King Jr. und anderen Bürgerrechtlern.

Bürgerrechtsmarsch auf Washington von Warren K. Leffler/Library of Congress

Mehr als 200.000 Menschen aller Rassen versammelten sich in Washington, D.C. zu dem friedlichen Marsch, der darauf abzielte, eine neue Bürgerrechtsgesetzgebung und Arbeitsplatzgleichheit für alle zu schaffen. Der Höhepunkt des Marsches war Kings „I have a dream…“-Rede, die die nationale Bürgerrechtsbewegung stimulierte und zu einem Slogan für Gleichheit und Freiheit wurde.

 Martin Luther King, Jr. speaking at interfaith civil rights rally, San Francisco Cow Palace Martin Luther King, Jr. speaking at interfaith civil rights rally, San Francisco Cow Palace Martin Luther King, Jr. speaking at interfaith civil rights rally, San Francisco Cow Palace
Martin Luther King, Jr. spricht bei der interreligiösen Bürgerrechtskundgebung, San Francisco Cow Palace, 30. Juni 1964, von George Conklin/Flickr.

Marschieren für Stimmrechte

1965: Selma-Montgomery-Marsch

Obwohl die 15. Änderung der US-Verfassung den Afroamerikanern bereits im Jahr 1870 das Wahlrecht einräumte, nutzten die südlichen Regierungen, die die Macht verstanden, die Afroamerikaner ausüben könnten, wenn sie massenhaft abstimmten, Einschüchterung und diskriminierende Wählerregistrierungsanforderungen, die es machten für Afroamerikaner fast unmöglich, ihr Recht auf Teilnahme voll auszuschöpfen.

Die Bundesregierung reagierte mit mehreren Gesetzen, wie dem Civil Rights Act von 1957, das die bundesstaatliche Strafverfolgung von jedem erlaubte, der versuchte, jemanden an der Wahl zu hindern, und eine Kommission zur Untersuchung von Wahlbetrug eingesetzt hatte. Dann garantierte der Civil Rights Act von 1964 gleiche Beschäftigung für alle, schränkte den Einsatz von Wahlkompetenztests ein und ermöglichte es den Bundesbehörden, die Integration öffentlicher Einrichtungen sicherzustellen. Die Durchsetzung dieser Gesetze gegen den Willen widerständiger Regierungen des Südens erwies sich jedoch als ziemlich schwierig.

Marschieren im Bürgerrechtsmarsch von Selma nach Montgomery, Alabama 1965 von Peter Pettus/Library of Congress

Am 7. März 1965 führte Dr. King einen Marsch von Selma, Alabama, in die Hauptstadt des Bundesstaates Montgomery, um bundesstaatliche Stimmrechtsgesetze zu fordern, die den Entrechteten im Süden rechtliche Unterstützung bieten würden. State Troopers schlugen auf Geheiß des Gouverneurs von Alabama brutal auf die Demonstranten ein und versenkten die Demonstranten, und zahlreiche wurden ins Krankenhaus eingeliefert. Der Horror wurde im Fernsehen übertragen und wurde als „Bloody Sunday“ bekannt.

Am 9. März versuchte es King erneut und führte mehr als 2.000 Demonstranten zur Pettus-Brücke, wo sie erneut auf eine Barrikade von State Troopers stießen. Die Aufmerksamkeit der Medien motivierte Präsident Johnson, am 15. März ein Stimmrechtsgesetz einzuführen. Am 21. März führte King erneut eine Gruppe von Demonstranten aus Selma heraus; dieses Mal wurden sie von Alabama National Guardsmen, Federal Marshals und FBI-Agenten beschützt. Demonstranten kamen am 25. März in Montgomery an, wo King die Menge mit seiner Rede "How Long, Not Long" ansprach.

Afroamerikanische Demonstranten vor dem Weißen Haus | Quelle: Warren Leffler, Library of Congress

Das Stimmrechtsgesetz wurde am 6. August von Präsident Lyndon B. Johnson in Kraft gesetzt. Sie versuchte, das durch die vierzehnte und fünfzehnte Änderung garantierte Stimmrecht durchzusetzen, das Wahlrecht für rassische Minderheiten im ganzen Land, insbesondere im Süden, zu sichern, und wies den Generalstaatsanwalt der Vereinigten Staaten an, die Erhebung von Kopfsteuern für Landtags- und Kommunalwahlen. Das neue Gesetz verbot auch alle Alphabetisierungstests für Wähler und stellte in bestimmten Wahlbezirken Bundesprüfer zur Verfügung. Der Kongress änderte das Gesetz später fünfmal, um seinen Schutz zu erweitern.

Entmischung der Liebe

1967: Liebevoll gegen Virginia

Als Richard Loving – ein weißer Mann – und Mildred Jeter – eine Frau afrikanischer und indianischer Abstammung – entdeckten, dass sie ein Baby bekommen würden, beschloss das langjährige Paar, dass es an der Zeit war zu heiraten. Es gab nur ein Problem: Sie lebten in einem der 24 Bundesstaaten der USA, in denen es Gesetze gab, die Ehen zwischen Menschen verschiedener Rassen streng verboten.

Um Virginias Racial Integrity Act zu vermeiden, ging das Paar stattdessen für die Zeremonie nach Washington, D.C., aber als sie nach Virginia zurückkehrten, wurden sie festgenommen und des Verstoßes gegen das Gesetz für schuldig befunden. Sie vermieden ein Jahr im Gefängnis, indem sie sich bereit erklärten, den Bundesstaat Virginia zu verlassen und 25 Jahre lang nicht als Ehemann und Ehefrau zurückzukehren.

Nachdem sich das Paar in Washington, D.C. niedergelassen hatte, wandte sich das Paar an die American Civil Liberties Union, um ihren Fall vor Gericht zu verhandeln. Sie reichten 1963 Klage bei einem Gericht des Bundesstaates Virginia ein, und nach einem umfangreichen Rechtsstreit entschied der Oberste Gerichtshof im Juni 1967 in Loving v. Virginia, dass Gesetze zum Verbot der gemischtrassigen Ehe verfassungswidrig seien, und hob damit die Jim-Crow-Segregation-Gesetze gegen die gemischtrassige Ehe auf.

Aufhebung der Rassentrennung

Von 1919 bis 1980 war die gesamte schwarze Bevölkerung in den urbanen Zentren Amerikas um Millionen gestiegen. Während dieser Zeit zogen weiße Amerikaner ständig aus den Städten in die Vororte und nahmen viele der Beschäftigungsmöglichkeiten in Gemeinden auf, in denen Afroamerikaner nicht willkommen waren.

Dieser Trend, kombiniert mit diskriminierenden Praktiken von Bundes- und Privatpersonen des Redlining und der räuberischen Kreditvergabe, führte im urbanen Amerika zum Anwachsen innerstädtischer Gemeinden mit einer hohen Minderheitsbevölkerung, die von heruntergekommenen Wohnungen, Arbeitslosigkeit und Kriminalität geplagt wurden.

Trotz Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs, die den Ausschluss von Afroamerikanern oder anderen Minderheiten aus bestimmten Stadtteilen verbot, waren bis Ende der 1960er Jahre rassenbasierte Wohnstrukturen in Kraft. Diejenigen, die ihnen entgegentraten, wurden oft mit Feindseligkeit und manchmal mit Gewalt konfrontiert.

Protest für fairen Wohnungsbau, Seattle, Washington, 1964, gegen Rassendiskriminierung beim Wohnungsverkauf. Aus den Seattle Municipal Archives/WikiCommons

Seit seinem Besuch im Norden, um an Märschen in Chicago teilzunehmen, in denen für offenes Wohnen in dieser Stadt aufgerufen wurde, war Dr. King mit dem Kampf für faires Wohnen verbunden. Organisationen wie die NAACP und das Nationale Komitee gegen Diskriminierung im Wohnungswesen forderten ebenfalls die Verabschiedung eines neuen Gesetzes über faires Wohnen.

Leider wurde Dr. King in Memphis ermordet, bevor er die Verabschiedung von Gesetzen zur Lösung des Problems der Wohnungsdiskriminierung sehen konnte, aber 1968 wurde der Fair Housing Act verabschiedet. Es knüpfte an frühere Handlungen an und verbot die Diskriminierung beim Verkauf, der Vermietung und Finanzierung von Wohnungen aufgrund von Rasse, Religion, nationaler Herkunft, Geschlecht, (und in der geänderten Fassung) Behinderung und Familienstand.

Der Aufstieg der Black-Power-Bewegung

Während sich Dr. Kings Arbeit hauptsächlich auf die Aufhebung der Rassentrennung im Süden konzentrierte, hatten die Afroamerikaner im Norden ihre eigenen Probleme. Wie bereits erwähnt, wurden sie meist in wirtschaftlich benachteiligten Gemeinden mit schlechten Wohnverhältnissen, unterfinanzierten Schulen und grassierender Kriminalität zusammengepfercht.

Die Black-Power-Bewegung war eine soziale Bewegung in den 1960er und 1970er Jahren, die den Rassenstolz, die wirtschaftliche Ermächtigung und die Schaffung politischer und kultureller Institutionen betonte, die die Selbstbestimmung der Afroamerikaner förderten. Es gab eine Nachfrage nach Kursen über Geschichte und Literatur der Schwarzen, eine größere Wertschätzung für afrikanische Kultur und Ästhetik und eine Feier des künstlerischen Talents der Afroamerikaner.

Black Power Buttons Black Power Buttons Black Power Buttons
Schwarze Power-Tasten/The Smithsonian

„Black Power“ wurde ursprünglich von Stokely Carmichael geprägt, der später seinen Namen in Kwame Ture änderte. Carmichael trat dem SNCC während des Freedom Summer 1964 bei, um schwarze Wähler in Mississippi zu registrieren, nahm an den Freedom Rides teil und wurde später Vorsitzender des SNCC. Die Bewegung wurde jedoch mehr von Malcolm X beeinflusst, der glaubte, dass seine Landsleute Afroamerikaner sich „mit allen notwendigen Mitteln“ vor weißer Aggression schützen müssten, eine Position, die die Bewegung oft in Widerspruch zu den gewaltfreien Lehren von Martin Luther King Jr .

Die Black Panther Party

Der Ton des Freiheitskampfes änderte sich Ende der 1960er Jahre. Die städtischen Unruhen von 1964 und 1965 – ein Ergebnis, das zwei Kommissionen zum Kampf gegen Rassismus, Diskriminierung, schlechte Wohnverhältnisse, Schulen und Berufsaussichten gefunden hatten – und die Ermordung von Malcom X im Jahr 1965 entzündeten die Bewegungen, die sich zur Black Panther Party (BPP) zusammenschlossen, gegründet von den College-Studenten Bobby Seale und Huey P. Newton im Oktober 1966 in Oakland, Kalifornien. Ihre Mission war es, afroamerikanische Nachbarschaften vor Polizeibrutalität zu schützen und die Stärkung der Gemeinschaft von innen heraus zu fördern. Sie förderten Eigenständigkeit, kulturellen Stolz und eine koordiniertere Reaktion auf weiße Gewalt.

The racist dog policemen must withdraw immediately from our communities, cease their wanton murder and brutalityThe racist dog policemen must withdraw immediately from our communities, cease their wanton murder and brutalityThe racist dog policemen must withdraw immediately from our communities, cease their wanton murder and brutality
"Die rassistischen Hundepolizisten müssen sich sofort aus unseren Gemeinden zurückziehen, ihren mutwilligen Mord und ihre Brutalität einstellen" | Quelle: Library of Congress

Die Black-Panther-Programme stellten sich den wirtschaftlichen Problemen der Afroamerikaner, die nach Ansicht der Partei durch die Bürgerrechtsreformen nicht ausreichend angegangen wurden. Aktivisten von Black Panther gründeten Buchhandlungen im Besitz von Schwarzen, Lebensmittelkooperativen, Farmen, Medien, Druckereien, Schulen, Rechtshilfe, Transporthilfe, Kliniken und Krankenwagen sowie zahlreiche Gemeinschaftsprogramme, die armen Menschen Dienstleistungen anboten. Diese Aktivitäten schufen ein tieferes Gefühl der Ermächtigung und Selbstbestimmung in der Gemeinschaft der Afroamerikaner, als sie es je gekannt hatten, und entzündeten das Vertrauen, ein Leben in Amerika aufzubauen, unabhängig vom weißen Amerika.

Die Bundesregierung wollte es nicht. Das Spionageabwehrprogramm des FBI, COINTELPRO, brandmarkte die Black Panthers als kommunistische Organisation und führte ein verdecktes landesweites Programm durch, um zu infiltrieren, Fraktionsspaltungen innerhalb der Partei zu schaffen und blutige Kriege zwischen Mitgliedern und Fraktionen zu schüren.

Schlussfolgerung

Der Bürgerrechtsbewegung gelingt es, die Jim-Crow-Segregation aufzuheben und die Lebensbedingungen der Afroamerikaner im Süden und in geringerem Maße im Norden zu verbessern. Es ebnete den Weg für den gleichen Zugang zu Wohnraum, Arbeit und Bildung sowie das Wahlrecht, aber wie die Afroamerikaner feststellen sollten, war der Weg zu gleicher Staatsbürgerschaft und sozialer Gerechtigkeit noch nicht vorbei.

Die Black-Power-Bewegung hat die Selbstachtung, die Selbstliebe und das Selbstwirksamkeitsgefühl der Afroamerikaner auf ein neues Niveau gehoben. Hätte es weitergehen dürfen, wer weiß, wo Afroamerikaner heute wären. Leider war es zu kurz um es zu wissen. Es hinterließ jedoch ein Erbe des Widerstands gegen die weiße Vorherrschaft in seinen unzähligen Formen, das sich als entscheidend für das Überleben der Afroamerikaner erwiesen hat.

Wenn Sie die früheren Teile dieser Serie verpasst haben, sehen Sie sich bitte Folgendes an:

Im Rest dieser Serie werden wir uns Fotografien aus den folgenden Zeiträumen ansehen:

  • Black Lives Matter-Bewegung

Must-See-Kollektionen

Wenn Sie mehr über die schwarze Geschichte durch Fotografie erfahren möchten, erkunden Sie einige dieser wunderbaren Archive:

1. Schomburg Center for Research in Black Culture, Abteilung Fotografien und Drucke

Entdecken Sie über 300.000 Bilder in diesem Abschnitt des Systems der New York Public Library, der der schwarzen Geschichte gewidmet ist.

2. Library of Congress

Die Library of Congress enthält Millionen von Fotos, Büchern, Zeitungen und anderen Dokumenten, die Ihnen helfen können, jeden Bereich der schwarzen Geschichte zu erkunden, der Sie interessiert.

4. Smithsonian National Museum of African American History and Culture

Das Museum selbst ist einen Besuch wert, wenn Covid-19 es zulässt, aber in der Zwischenzeit können Sie das digitale Archiv des Museums auf seiner Website erkunden.

5. Nationalarchiv

Die U.S. National Archives enthalten eine Fülle historischer Fotografien, darunter einen speziellen Abschnitt zur afroamerikanischen Geschichte.

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